Найважливіший вірш в Біблії
Перший вірш Біблії є основним віршем Біблії.Книга Буття і справді є підставою для Біблійного вчення. Також очевидно, що перші 11 розділів книги Буття, в яких розповідається про створення світу і про всі народи, є основоположними для решти всієї книги Буття, що розповідає про початок існування народу Ізраїлю.Подібно перша глава книги Буття є основним розділом з цих 11 розділів, так як в ній описується створення світу і всього, що в ньому. Зрештою, Буття 1:1 є основоположним віршем цього фундаментального розділу, оскільки в ньому йдеться про первоздане створення самого всесвіту.
Цей вірш є основним всіх основ, отже його можна по праву назвати найважливішим віршем у Біблії. У ньому, безперечно, містяться перші слова в історії людства, і оскільки слова цього вірша складають першу пропозицію в книзі, що найчастіше видається в світі, ці слова, безперечно, є найвідомішими серед усіх написаних коли-небудь слів. Більшість людей західних культур, щонайменше, починають читати Біблію, а значить, більшість людей прочитали принаймні ці перші слова Біблії,Ми часто наголошували на тому, що якщо людина дійсно вірить Буттю 1:1, їй буде неважко повірити у все інше, що записано в Біблії. Тобто, якщо Бог справді створив усе, що існує, то Він керує всім і може робити абсолютно все.Крім цього, цей єдиний вірш спростовує всі хибні людські філософії, що стосуються питання походження та сенсу світу.Цей вірш спростовує атеїзм, оскільки всесвіт був створений Богом.
Цей вірш доводить помилковість пантеїзму (віри в те, що Бог у всьому і все є Богом), оскільки Бог перевершує (окремо і незалежно від матеріального всесвіту) те, що Він створив.Цей вірш доводить хибність політеїзму, оскільки Бог створив все речі.
Цей вірш доводить помилковість матеріалізму, оскільки матерія мала початок.Цей вірш доводить помилковість дуалізму, оскільки Бог був один, коли творив світ.Цей вірш доводить помилковість гуманізму, оскільки Бог, а чи не людина, є найбільшою реальністю.Цей вірш доводить помилковість еволюціонізму, тому що все, що існує, було створено Богом.
Фактично, всі подібні помилкові філософії є лише різними способами вираження одного й того ж вірування. Кожна і цих філософій передбачає відсутність особистісного трансцендентного Бога, а також те, що найбільшу реальність слід шукати в нескінченному космосі, і що розвиток всесвіту до її справжнього стану є результатом виключно внутрішніх якостей її власних компонентів. Фактично, кожна з перелічених філософій включає одне одного. Дуалізм, наприклад, є сумарною формою політеїзму, який у свою чергу є популярним виразом пантеїзму. Останній передбачає матеріалізм, який функціонує за поняттями еволюціонізму, еволюціонізм знаходить своє завершення в гуманізму, а гуманізм переходить в атеїзм.Опираючись великої істиніВсю систему можна слушно назвати системою атеїстичного еволюційного гуманізму. Інші філософські ідеї також можна поєднати в іншу величезну структуру - натуралізм, уніформітаризм, деїзм, агностицизм, монізм, детермінізм, прагматизм та інші. Всі вони спрямовані в протилежний бік від великої істини - дивовижно простої і зрозумілої навіть дітям, і все ж таки нескінченно глибокої - що " на початку Бог створив небо і землю ".Дивно те, що тоді, як усі існуючі антитеїстичні філософії (стародавні та сучасні) впливали на уми мільйонів людей, книга Бога не намагається довести той факт, що Бог існує. Перший вірш книги Буття просто вважає цей факт доведеним, так, ніби це очевидно, що тільки дурень може сказати Бога немає (Псалом 13:1).Те, що цей факт не є очевидним, можна побачити у світлі протилежного факту - що таке одкровення з'являється лише у Біблії. Тобто всі інші стародавні релігійні книги та релігійні системи, а також сучасні філософії, на своєму початку мають не Бога, а існуючу раніше матерію або якусь форму енергії. У первісному хаосі (з води чи вогню чи чогось ще) сили природи (або боги чи богині, які персоніфікували ці сили природи) викликали космічні зміни, що призвели до утворення такого світу, яким він сьогодні є.
Незважаючи на загальну поширеність у всьому світі подібних пантеїстичних еволюційних космогоній серед древніх народів, богонатхненний опис подій у Буття не містить жодного наміру спростувати всі ці теорії або довести існування істинного Бога. Причиною такого дивного мовчання, найімовірніше, є той факт, що опис події в Буття було написано до того , як всі ці системи почали існувати. Інші створилися пізніше з єдиною метою - протидіяти і замінити справжній опис у Буття. Цей опис був спочатку написаний, можливо, самим Богом (« Ось походження неба та землі», Буття 2:4) невдовзі після події Створення, викладаючи у простій оповідальній формі реальні події Тижня Створення. На той час не було необхідності сперечатися і доводити реальність Бога і Створення, оскільки в цьому ніхто не сумнівався!Для нас життєво важливо (якщо ми колись щось зрозуміємо в Біблії або взагалі в цьому світі), щоб ми спочатку зрозуміли слова, записані в Буття 1:1. Тому подивіться опис цих слів, які мають вкрай важливе значення.» « Бог ». Це перша згадка про божественне ім'я давньоєврейського слова Елохім - ім'я Бога, в якому робиться акцент на Його величі і всемогутності.
Саме це ім'я Бога використовується на протязі першого розділу книги Буття. Закінчення « їм » у давньоєврейській мові означає множину, так що Елохім фактично може означати «боги», і тому так і перекладається в деяких уривках Писання, коли йдеться про богів язичників (наприклад, у Псалмі 95:5). Однак тут це ім'я, безсумнівно, використовується для позначення однини, як могутнього імені Бога Творця, і це лише перший з більш ніж 2000 разів, коли воно зустрічається у цій формі. Таким чином, Елохім- це ім'я у множині, що позначає однину, «одноманітну» іменник, що означає єдиномножину природи Бога. Бог один, і тим не менше, ніж один.» « Створив ». Це дивовижне давньоєврейське слово bara завжди використовується, тільки коли йдеться про роботу Бога. Тільки Бог може творити, тобто викликати до існування те, що раніше не існувало. Він «що називає неіснуюче, як те, що існує » (Римлян 4:17). « Повіки влаштовані словом Божим, так що з невидимого походить видиме » (Євреїв 11:3).
Унікальна робота БогаЛюди можуть «конструювати» речі чи «утворювати» речі, але вони можуть творити речі. Бог також може «конструювати» або «утворювати» речі (давньоєврейські слова « asah » і « yatsar », відповідно), і робить це більш ефективно та швидко, ніж це може зробити людина. Проте робота створення є унікальною роботою Бога. Робота конструювання та освіти включає приведення в особливий порядок існуючих матеріалів у складніші системи, а ось про створення можна говорити тоді, коли щось одним тільки словом з'являється і починає існувати з матеріалів, яких раніше не існувало , а існували вони тільки в розумінні та у владі Бога.Використання цього слова тут у Буття 1:1 говорить нам про те, що в цей момент Бог створив словом всесвіт. І вона не існувала до цього первинної творчої дії Бога. Бог сам є нескінченним та вічним. Він також є всесильним, так що для Нього було можливо створити всесвіт словом.
Незважаючи на те, що ми повністю не можемо зрозуміти цієї ідеї про нескінченний трансцендентний Бог, єдиною альтернативою до цієї ідеї є ідея про вічне перебування існуючого самого по собі всесвіту, і ця ідея також є незбагненною.
Вічний Бог чи вічна матерія - кожен вибирає для себе. Якщо сучасний науковий закон причини і наслідки дійсний, то останній варіант (тобто матерія) є неможливим, оскільки безладні частинки не могли самі по собі утворити складний, упорядкований, осяжний тільки розумом всесвіт, не кажучи вже про живих людей, які мають здатність застосовувати інтелект для того, щоб осягнути складний порядок всесвіту. Особистісний Бог - єдина достатня причина, яка може створювати такі наслідки.